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闽南地区宗祠工程建筑的房顶，是更为引人注意的位置，被称作”漂亮的加冕”。闽南地区中国传统建筑房顶的形状承袭了中华传统建筑文化，又具备特的地区特点，兼收并蓄，主要表现出多样化的外貌。线框幽美、装饰设计繁缛、加工工艺繁杂等特点，变成闽南地区中国传统建筑房顶的典型性意味着形状。
现代中国的建筑思考方式基本是西方模式的。也就是说，目前的设计领域，建筑类型除了复古建筑仿古建筑等之外，很少有中国式的建筑模式。而祠堂建筑却不一样，其是生长在中国文化氛围下的建筑类型。如果有力量投入到祠堂设计的研究实践中来，那么国内设计师完全可以创造出堪比国外教堂类型的一种全新的祠堂类建筑，而且是地道的本土建筑类型。
现代祠堂的兴建表面上是宗族观念的延续，但是由于现代社会结构的变迁，其实质已经是一种发自民间内心对于传统文化回归和提升的需求。这样的需求不应该被简单的压制。但如果任其自然生长，还是会产生很多负面影响的，比如前文所述目前民间祠堂的种种弊端。这就需要跟多的人员参与作正确的支持和引导。社会应当象关注新农村建设一样关心新农村的祠堂修建。
古建筑祠堂设计施工，祠堂，又称宗祠、宗庙、祖祠少祖厝。祠堂是祭拜祖先和名哲先贤的地方。我国民间建造祠堂肇始于唐五代时期。明中叶以后，各地建祠之风大盛，祠堂林立，虽有部分祠堂在“文化大革命”“破四旧”时遭损，但保留至今的仍为数不少。但近几年来民间祠堂修建却此起彼复，热火朝天。祠堂大致上有宗族祠堂和历史名人纪念祠两大类型，以前者居多，在城乡均有分布，尤其在农村中更是普遍，形成了各地蔚为壮观的祠堂群。
祠堂除了用来供奉和祭拜祖先，还有多种功能。祠堂是父权、夫权、族权和神权的体现，凡族人违反族规，则在这里受到处理，直至逐出宗祠，它是道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟在这里上学。正因如此，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或书法高手所书，制成金字匾挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。
祠堂是中国古人的精神家园，一年四季，春祠夏禴，秋尝冬烝，四时八节，祭拜不断。孔子曰：“祭如在,祭神如神在。”古人认为祖先就在冥冥之中，保佑着家世的兴旺，子孙的繁衍。 祠堂，背后必需要有“靠山”，以山岗作为屏障，四周往往有几棵、十几棵参天古树簇拥，祠堂周围都是同姓人家聚族而居的血缘村落。
